標(biāo)準(zhǔn)化的哲學(xué)關(guān)系主要有標(biāo)準(zhǔn)化的客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)、對(duì)立與統(tǒng)一、相對(duì)與絕對(duì)、約束與自由、原因與結(jié)果、變化與靜止、廣義與狹義、必然與偶然、有序與無序、有形與無形、時(shí)間與空間、單一化與多樣化、存在與形式、聯(lián)系與融合、載體與寄生、內(nèi)在與關(guān)系等。

一、客觀與主觀

標(biāo)準(zhǔn)化形成的驅(qū)動(dòng)有客觀驅(qū)動(dòng)和主觀驅(qū)動(dòng)兩種情況，但形成的標(biāo)準(zhǔn)化狀態(tài)是客觀的。標(biāo)準(zhǔn)化具有主觀性和客觀性兩重性質(zhì)?？陀^驅(qū)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化是自然環(huán)境物質(zhì)和能量的相互作用或競(jìng)爭(zhēng)生存作用形成的標(biāo)準(zhǔn)化。主觀驅(qū)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化是主觀安排帶來的客觀效果。主觀驅(qū)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化狀態(tài)展現(xiàn)的是客觀現(xiàn)象，但來自主觀的構(gòu)建。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化行為被標(biāo)準(zhǔn)化施主(設(shè)計(jì)者)主觀設(shè)定后，經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化的受體(被實(shí)施對(duì)象)接受后，變成了受體的自覺行為，標(biāo)準(zhǔn)化的客觀性就產(chǎn)生了。此時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化的施主(設(shè)計(jì)者)已失去了主觀改變受體標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)的作用，已不能以主稅的意志隨意改變，除非施主新的主觀內(nèi)容被受體接受，人類構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)化存在是主觀追求統(tǒng)一化的客觀化，即人們將統(tǒng)一化和秩序化期望變成現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人的期望和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。使人造的標(biāo)準(zhǔn)化客觀與獨(dú)立于人的標(biāo)準(zhǔn)化客觀相統(tǒng)一，將是完美的和高穩(wěn)定性的標(biāo)準(zhǔn)化。與穩(wěn)定的客觀最接近的表達(dá)是標(biāo)準(zhǔn)化的表達(dá)。標(biāo)準(zhǔn)化要么是人們共同愿望的取向，要么是獨(dú)立于人們?cè)竿目陀^取向。前者說的標(biāo)準(zhǔn)化是意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化，是說主觀成為客觀的標(biāo)準(zhǔn)化，后者說的標(biāo)準(zhǔn)化是非意識(shí)的自然界客觀的標(biāo)準(zhǔn)化。

二、物質(zhì)與意識(shí)

標(biāo)準(zhǔn)化既有物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)化，也有意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化既可以是物質(zhì)形成的統(tǒng)一化狀態(tài)，也可以是意識(shí)建立的統(tǒng)一化狀態(tài)，還可以是意識(shí)和物質(zhì)結(jié)合的統(tǒng)一化狀態(tài)。如果要深化表征物質(zhì)和意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一性，只能用能量關(guān)系來表征，因?yàn)槲镔|(zhì)和意識(shí)都與能量存在轉(zhuǎn)換關(guān)系。物質(zhì)可轉(zhuǎn)化為能量的數(shù)學(xué)關(guān)系已由愛因斯坦給出，精神本身就是能量的一種輸出形式。

三、對(duì)立與統(tǒng)一

標(biāo)準(zhǔn)化的對(duì)立統(tǒng)一主要有：主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一、約束和自由的對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立統(tǒng)一是標(biāo)準(zhǔn)化形成、改進(jìn)、提高的前進(jìn)模式。標(biāo)準(zhǔn)化的主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一，是主觀要改造客觀為標(biāo)準(zhǔn)化的對(duì)立統(tǒng)一，它們經(jīng)過多次的對(duì)立統(tǒng)一雙邊修正實(shí)現(xiàn)相互適應(yīng)的統(tǒng)一。標(biāo)準(zhǔn)化的約束和自由的對(duì)立統(tǒng)一，是標(biāo)準(zhǔn)化和非標(biāo)準(zhǔn)化的對(duì)立統(tǒng)一，這種對(duì)抗的結(jié)局取決于約束和自由的優(yōu)勢(shì)，分別有作用能量的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值的優(yōu)勢(shì)，結(jié)果向優(yōu)勢(shì)的一邊靠攏。標(biāo)準(zhǔn)化的約束優(yōu)勢(shì)是靠價(jià)值優(yōu)勢(shì)和其喚起的能量優(yōu)勢(shì)取勝的。對(duì)立統(tǒng)一是標(biāo)準(zhǔn)化的“共有、固有和必有”的，所有標(biāo)準(zhǔn)化都有對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，標(biāo)準(zhǔn)化本身就有對(duì)立統(tǒng)一，要形成標(biāo)準(zhǔn)化必須有對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立的作用是發(fā)散或?qū)⒔y(tǒng)一轉(zhuǎn)向發(fā)散，統(tǒng)一的作用是收斂或?qū)l(fā)散轉(zhuǎn)向收斂。其運(yùn)動(dòng)的關(guān)系像駐波一樣，在對(duì)立統(tǒng)一的周期規(guī)律中穩(wěn)定和增強(qiáng)。

對(duì)于穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)，對(duì)立統(tǒng)一的作用也是時(shí)刻存在的，只是沒有一個(gè)力量能明顯超過另一個(gè)力量，而保持系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系也是標(biāo)準(zhǔn)化約束與自由、收斂與發(fā)散、有序與無序等的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。通常容易將統(tǒng)一和一致混淆。統(tǒng)一和一致的區(qū)別是：統(tǒng)一含有過程和結(jié)果，將不一致的統(tǒng)一到一致，以一致為結(jié)果；一致是完全一樣的狀態(tài)，反映的是一種結(jié)果狀態(tài)，是統(tǒng)一的結(jié)果狀態(tài)；統(tǒng)一包含了一致，一致不能代替統(tǒng)一。標(biāo)準(zhǔn)化狀態(tài)是對(duì)立統(tǒng)一競(jìng)爭(zhēng)的收斂結(jié)果和有序狀態(tài)，是對(duì)立統(tǒng)一某種程度的一個(gè)收斂平衡狀態(tài)。